LAPORAN STUDI
Studi Arkeologi Temuan-Temuan Yoni Di Sekitar Candi Borobudur
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan dan sesuai dengan permasalahan dan tujuan penelitian, maka diperoleh suatu kesimpulan sebagai berikut:
1. Dari hasil Observasi lapangan di situs-situs sekitar candi Borobudur (Kabupaten Magelang) ditemukan 27 yoni yang tersebar di 9 kecamatan. Sedangkan yoni-yoni yang sekarang disimpan pada Kantor Balai Studi dan Konservasi Borobudur berjumlah 18 buah. Yoni-yoni ini merupakan hasil pengumpulan lapangan di kabupaten Magelang pada tahun 1997/1998. Selain itu dari hasil studi banding di Kompleks percandian Dieng (Kabupaten Wonosobo, Jawa Tengah), Candi Prambanan, Candi Ijo, candi Kedulan, Candi Sambisari, Candi Gebang (Kabupaten Sleman Yogyakarta) dan koleksi Museum Kompleks Candi Sewu (Kabupaten Klaten, Jawa Tengah) di peroleh 26 buah yoni.
2. Yoni-yoni yang terdapat di sekitar Candi Borobudur (kabupaten Magelang) baik hasil observasi lapangan maupun koleksi kantor Balai Studi dan Konservasi Borobudur setelah dilakukan klasifikasi diperoleh 5 buah tipe yoni dengan beberapa Sub Tipe, sehingga secara keseluruhan dihasilkan 6 tipe dan 10 sub tipe yoni. Klasifikasi yang dilakukan terutama didasarkan pada keberadaan hiasan di bawah cerat yoni.
3. Dari hasil klasifikasi dapat diketahui adanya perbedaan dan persamaan bentuk-bentuk yoni. Persamaan dan perbedaan yoni sebagai sebuah hasil karya seni dipengaruhi oleh perubahan agama, politik, sosial dan budaya yang melatarbelakangi. Faktor-faktor yang menyebabkan adanya persamaan bentuk yoni diantaranya adalah faktor lingkungan pendukung kebudayaan yang sama dan faktor wilayah geografi yang sama. Sedangkan faktor-faktor yang menyebabkan adanya perbedaan bentuk yoni diantaranya faktor penguasa, faktor kedekatan dengan pusat kekuasaan kerajaan dan faktor seniman pembuat.
4. Hiasan yang terdapat di bawah yoni sebagian besar memiliki makna religius dan simbolis. Keberadaan pahatan hiasan garuda, kura-kura dan naga dibawah cerat yoni baik secara bersama-sama (garuda, kura-kura, naga dan kura-kura, naga) maupun terpisah-pisah (naga dan garuda) tidak terlepas dari fungsi yoni dan lingga dalam suatu upacara ritual keagamaan. Dalam suatu upacara ritual keagamaan, lingga diatas yoni disiram atau dimandikan dengan air, air ini kemudian keluar atau dibuang melalui cerat yoni. Dalam kaitan dengan ketiga pahatan binatang tersebut, berdasarkan cerita Samudramantana dan garudae dapat diketahui bahwa ketiga binatang tersebut memiliki peranan dalam perebutan air amerta, sehingga secara simbolis air yang keluar melalui cerat yoni dalam upacara ritual dianggap sebagai air suci dan diumpamakan sebagai air amerta. Air amerta dalam agama Hindu dianggap sebagai lambang pensucian, kekekalan dan kehidupan. Sedangkan keberadaan hias Kala dan Singa pada yoni diartikan sebagai penjaga yoni dan pasangannya lingga yang merupakan penjelmaan dari Dewa Siwa. Seperti telah disebut diatas, yoni dianggap sebagai media pemujaan yang mengalirkan air. Air yang disiramkan ke lingga kemudian jatuh ke yoni dan mengalir keluar melalui cerat yoni dan dianggap sebagai air suci. Kesucian air tersebut lebih terjaga dengan adanya kala dan singa pada yoni. Sedangkan keberadaan hiasan setengah lengkung dan sulur pada yoni tidak memiliki arti simbolis dan religius tetapi lebih cenderung hanya sebagai hiasan untuk keindahan saja.
Perpustakaan Balai Konservasi Borobudur